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          因此,在《道德經》第七章里,老子向人們說:“圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。”在第二十二章里,他又說:“不自見,故明;不自是,故彰。不自伐,故有功;不自矜,故長。夫唯不爭,故天下莫能與之爭。”不自是,不自恃,這是老子所強調的首要之點。

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          因此,禪師像尋常人那樣生活,做尋常人所做的事情;經過從迷到悟的過程,他已把肉體的性情放下,而進入了禪定的境界。而在此之后,他還要離開禪定的境界,重返世俗人間。這便是禪師所說的“百尺竿頭,更進一步。”到了百尺竿頭,便是象征著頓悟,“更進一步”是表明到了頓悟,已經到了悟的頂峰,但前面還有事情要做。還要做的無非還是尋常生活中的尋常事情。正如南泉禪師所說,“直向那邊會了,卻來這里行履。”(見《古尊宿語錄》,卷十二)

          但是腦電波卻不能說明夢和睡眠的生理機制,更無法告訴我們夢是什么。關于夢的生理機制目前還極少研究,但是對睡眠的生理機制卻有很多的研究,這對我們理解夢有一定的參考性價值。

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